神（かみ）の不可視性神学

日本神話における地域の土着の神々を表す国津神の思想体系。天津神に対する地域的・民間的な信仰観を示し、地域の自然と人間関係の精神性を象徴する。奈良時代から江戸期にかけて民間信仰に組み込まれ、現代の地域信仰と地方創生の精神的基盤となっている。

神社に樹立する神木における樹木精霊への信仰。樹齢数百年以上の老樹に宿る「木の精」を神聖視する日本の自然霊信仰の代表格。縄文時代からの樹木への呼びかけと畏敬の念が、現代まで一貫して受け継がれた、アニミズム的自然宗教の生きた遺産である。

神の前という概念に基づく行動制約と精神的準備。神前で誓いを立てる結婚式、神前で報告する人生決定など、神聖な空間での行動規範が人間の行為を方向づける。神道的な精神的枠組みが日本人の重要な決定や儀式に影響を与える。心理的な作用を含めた、日本文化における神聖性の実践的機能を示す重要な概念である。

神霊が依り付く物質的な対象物。鏡、剣、勾玉などの神器から、石、木、人形まで様々な形態をとる。神道における神聖性と物質の関係を示す概念。神社の本殿、神輿、注連縄によって象徴される。物に神が宿るというアニミズム信仰の具体的な表現形態である。

神社を訪れて神に参拝する慣行。手水舎で手と口を清め、参道の鳥居をくぐり、社殿で二礼二拍手一礼する儀式。新年初詣、七五三、合格祈願など人生の重要な場面で実践される。日本人の信仰と社会生活が一体化した文化的実践である。

神道と仏教が融合した日本独特の宗教体系。神社に仏教の要素が組み込まれ、一つの寺社に神と仏の両方が祀られることが一般的だった。明治時代の廃仏毀釈まで広く行われ、日本人の宗教観を柔軟で包括的にした。現代でも多くの日本人が神仏両方を信仰する傾向が続いている。日本の宗教的多元性を示す重要な概念である。

身体や心を浄化する神道の儀式。塩、水、火などを用いた清めが様々な場面で行われる。葬式後の清め、新居への清め、神社参拝前の清めなど人生の重要な局面に関わる。不浄とされるもの（死、血、怪我）から身を守り、神聖な状態へ戻す実践。日本の清潔観と宗教観の基礎をなす概念である。

神道における精神的存在。自然現象、人物、物質など、特別な力や性質を持つあらゆるものに宿るとされる。八百万の神（やおよろずのかみ）という概念で、無数の神が存在すると考えられる。神社での祭祀、日常の神棚での儀式など、日本の宗教生活を形成する核となる概念。物質世界と霊的世界の連続性を認識する日本人の世界観の基本である。