繪馬

由神社或寺廟授與的小型布製護身符。人們為了祈求學業進步、行車安全、良緣等各種願望而購買。據信布料內裝有神聖的札或砂礫，護身符本身蘊含著神聖的力量。通常每年更換新的護身符，舊的護身符會送回神社進行焚燒儀式。這是深深根植於日本人日常生活中的信仰形式。

在神社奉納的木製小板，參拜者在其上書寫願望祈禱。傳統上繪有馬匹圖案，源自馬乃神之座騎的信仰。江戶時代繪馬奉納風俗普遍化，至今仍為參拜者的常見行為。繪馬上的願望內容多元，反映了當代的社會思潮與時代風尚，因而成為窺探集體願景與社會關切的文化指標。

在神社或寺院奉納的木製祈願板。源自古代向神獻祭活馬的習俗，後來簡化為在小木板上書寫願望並掛置供奉。從考試合格祈願到安產祈願，人們的各種心願都透過繪馬得以具現化，形成一種獨特的信仰文化。

神靈寄宿的對象物。纏繞注連繩的巨岩、神聖之木、鏡子、寶劍等，象徵神明所在的場所與物體。神社的御神體亦是依代的一種形態，體現了日本宗教想像力將無形的神聖具現化、可視化的精神內涵。此概念在動畫與漫畫中頻繁現身，成為重要的敘事元素。

對富士山、高野山、出羽三山、大峰山等日本各地靈山的神聖化崇拜。山岳信仰與融合神道與佛教的修驗道深刻相連，將山體本身視為神體的觀念是日本自然崇拜的核心。富士山於2013年的世界遺產登錄亦是以信仰之山的身份獲得認可。

神道與佛教融合而成的日本獨有宗教現象。自6世紀佛教傳入後，神社與寺院在同一境內並存，神與佛被視為一體而受到信仰。雖在明治時期的神佛分離令下於制度上被分開，但在日本人初詣到神社、喪禮由寺院主持的宗教二元性中，其遺緒至今仍可見到。

七福神為惠比壽、大黑天、弁財天、毘沙門天、布袋、福祿壽、壽老人七位福神的總稱。這是日本獨特的信仰體系，糅合了神道、佛教、道教及印度教的神祇。七福神乘坐寶船的形象作為正月祈福物廣受喜愛，而七福神巡禮也成為全國各地的觀光資源。