神佛隱沒（しんぶつかくれ）

與各地自然地形、水源、巨木等場所相結合的精靈信仰。川神、山靈、古樹之魂等特定土地根植的靈性存在，透過與這些存在的關係，地域社會得以形塑自我認同。作為風土精神性的延續，構成了地域信仰的核心，是扎根於環境特殊性的薩滿式民間宗教。

日本佛教最大勢力，信眾祈願往生阿彌陀佛的極樂淨土。自平安中期起自菁英階層向民眾傳播，形成以念佛誦念為修行中心的淨土宗、淨土真宗等派系。此信仰允諾死後的希望與現世救濟，深刻影響了日本人的精神世界與倫理體系，至今仍是日本宗教思想中最深遠的精神資產。

在神社或寺院奉納的木製祈願板。源自古代向神獻祭活馬的習俗，後來簡化為在小木板上書寫願望並掛置供奉。從考試合格祈願到安產祈願，人們的各種心願都透過繪馬得以具現化，形成一種獨特的信仰文化。

神道的淨化儀式，將身體浸入瀑布、河流或海洋的冷水中以淨化身心。自古以來即作為一種修行實踐，用以洗淨罪過和穢濁，達到精神上的重生。如今仍可在部分神社和修行道場體驗，作為精神更新的方法，關注度逐漸提升。

神職使用大幣（祓除用的木製禮儀杖）與祝詞（神道禱文）來淨化罪孽與污穢的神道儀式。在購置新車、落成新居、開業等人生重要時刻舉行，此外也定期舉辦年末大祓與六月夏越祓等浄化活動，在日本社會中廣為流行。

日本古來相信言語蘊含靈性力量的思想。據信說出好言好語會帶來吉祥，惡言惡語則招致災厄。這一信念深深植根於現代日本社會，表現在婚禮上迴避忌諱用語，以及考試季節時避免說出「滑落」「跌倒」等詞彙的風俗習慣。

日本從東亞曆法系統獨特發展而出的季節感文化，將一年劃分為二十四個節氣。自立春、春分、夏至、秋分、冬至等各個節點，日本人以詞彙捕捉自然界的細微變化，並將其反映在飲食、衣著和居家布置之中。這種日本人貼近季節的感受力，也體現在俳句的季語傳統裡。