本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）

神道と仏教が融合した日本特有の宗教現象を地域レベルで解釈する思想体系。同じ神が異なる仏教的側面を持つとされ、地域によって独自の習合パターンが形成される。鎌倉以降、民間信仰と共に発展し、各地域の自然信仰と仏教思想の融合を表現する。神社寺院複合施設（しゃじりふくごうしせつ）として現存する事例も多く、日本宗教文化の多元性を象徴している。

仏教と神道の融合を説く中世日本の宗教哲学。仏菩薩が本地（本体）であり、日本の神々はその化身（垂迹）とする説。この理論により異なる宗教体系が同じ信仰世界に統合され、神社寺院の一体化と複雑な信仰体系の形成をもたらした。

神道と仏教が融合した日本特有の宗教現象を地域レベルで解釈する思想体系。同じ神が異なる仏教的側面を持つとされ、地域によって独自の習合パターンが形成される。鎌倉以降、民間信仰と共に発展し、各地域の自然信仰と仏教思想の融合を表現する。神社寺院複合施設（しゃじりふくごうしせつ）として現存する事例も多く、日本宗教文化の多元性を象徴している。

神社を訪れて神に参拝する慣行。手水舎で手と口を清め、参道の鳥居をくぐり、社殿で二礼二拍手一礼する儀式。新年初詣、七五三、合格祈願など人生の重要な場面で実践される。日本人の信仰と社会生活が一体化した文化的実践である。

日本民俗信仰における超自然的な霊的存在。恨みや無念が積もった人間の怨霊、自然現象の具現化、動物の霊など多様な形態で語り継がれてきた。古典文学から現代怪談、創作まで幅広い文化表現の核となり、日本人の心理構造と精神世界の理解を深める概念である。

浄土真宗の中核となる信仰概念。阿弥陀仏が人間を救済するため下界に降りてくるという思想。庶民の間に広がり、日本の仏教信仰を民間化させた重要な教義である。美術、文学、民俗信仰に多くの影響を与え、日本人の救済観や死生観を形成している重要な精神的財産である。

仏教の根本的な宇宙観念。生死を繰り返す輪廻の中で、人間の行為（業）が来世を決定するという因果応報の思想。日本仏教全般に深く浸透し、文学、美術、民俗信仰に多くの表現を生み出している。日本人の人生観や死生観を形成する根本的な精神的枠組みとして、今日も大きな影響力を持つ信仰概念である。