本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）

山岳修行を通じた即身成仏を目指す日本古来の宗教体系。神仏習合の典型例として、山々を聖域と見なし、険しい自然環境での厳苦な修行が霊的変容をもたらすと信じられた。修験道は神道と仏教、民間信仰を融合させ、地方の精神文化と密接に結びついた日本を代表する精神実践である。

天台仏教において、仏（本地）が神（垂迹）として日本の土地に現れるという神仏習合の中核思想。諸々の神々は実は仏の化身だとする教義で、神道と仏教の融合を理論化した。この思想によって、日本全土の神社仏閣が一つの信仰体系に統合され、千年以上の宗教構造を形成した。

神道と仏教を統合する中世日本の神学理論。神々（本地）が仏菩薩の化身（垂迹）として現れるという考え。例えば、天照大神が大日如来の化身とされた。この理論により、日本の神と仏教的救済観が一体化し、神社と寺院の共存が正当化された。平安時代から江戸時代まで日本宗教の中心的理論であり、民間信仰と高度な宗教理論の橋渡し役を果たした。

神社を訪れて神に参拝する慣行。手水舎で手と口を清め、参道の鳥居をくぐり、社殿で二礼二拍手一礼する儀式。新年初詣、七五三、合格祈願など人生の重要な場面で実践される。日本人の信仰と社会生活が一体化した文化的実践である。

日本民俗信仰における超自然的な霊的存在。恨みや無念が積もった人間の怨霊、自然現象の具現化、動物の霊など多様な形態で語り継がれてきた。古典文学から現代怪談、創作まで幅広い文化表現の核となり、日本人の心理構造と精神世界の理解を深める概念である。

浄土真宗の中核となる信仰概念。阿弥陀仏が人間を救済するため下界に降りてくるという思想。庶民の間に広がり、日本の仏教信仰を民間化させた重要な教義である。美術、文学、民俗信仰に多くの影響を与え、日本人の救済観や死生観を形成している重要な精神的財産である。

仏教の根本的な宇宙観念。生死を繰り返す輪廻の中で、人間の行為（業）が来世を決定するという因果応報の思想。日本仏教全般に深く浸透し、文学、美術、民俗信仰に多くの表現を生み出している。日本人の人生観や死生観を形成する根本的な精神的枠組みとして、今日も大きな影響力を持つ信仰概念である。