七福神

神道と仏教が融合した日本独自の宗教現象。6世紀の仏教伝来以降、神社と寺院が同じ境内に共存し、神と仏が一体として信仰された。明治の神仏分離令で制度的には分けられたが、初詣は神社、葬式は寺という日本人の宗教的二重性にその名残が今も見られる。

神霊が依り憑く対象物。注連縄を巻いた巨岩、御神木、鏡、剣など、神の宿る場所や物を示す。神社の御神体も依代の一形態であり、目に見えない神を可視化・具現化する日本の宗教的想像力の表れ。アニメや漫画のモチーフとしても頻出する。

神道における超自然的な霊的存在。神社に祀られる神々のみならず、自然現象（山、川、木など）、祖先、さらには偉人までも神として祀られることがある。一神教のような絶対的存在ではなく、多神教的で親近感のある精神的存在。ものに宿る霊性への畏敬の念を反映し、日本人の自然観や宗教観の根底を形成している。神社参詣や年中行事など、日本人の日常的信仰実践に深く組み込まれている。

富士山、高野山、出羽三山、大峰山など日本各地の霊山を神聖視する信仰。山岳信仰は神道と仏教が習合した修験道と深く結びつき、山そのものを神体とする考え方は日本の自然崇拝の核心である。2013年の富士山世界遺産登録も信仰の山としてであった。

神道と仏教が融合した日本独自の宗教現象。6世紀の仏教伝来以降、神社と寺院が同じ境内に共存し、神と仏が一体として信仰された。明治の神仏分離令で制度的には分けられたが、初詣は神社、葬式は寺という日本人の宗教的二重性にその名残が今も見られる。

道端や寺院に佇む親しみやすい石像として日本中で見られる地蔵菩薩。子どもの守護神、旅人の安全祈願、六道の衆生救済など多様な信仰を集める。赤い前掛けや帽子をかぶせる風習は子どもの供養に由来し、水子供養の地蔵は日本独自の慰霊文化を表す。

塩を撒く、手水を使う、玄関で靴を脱ぐなど、日本文化に深く根づいた清浄の概念。神道の穢れ思想に由来し、相撲の土俵入りの塩撒きや引越しの盛り塩など、日常生活から祭祀まで浸透している。清潔好きな国民性の宗教的・文化的背景でもある。